Biblio

Ћирковић, С. & Р. Михаљчић. 1999. Житија. – В: Лексикон српског средњег века. Београд.

Ђоровић, В.. 1939. Прилози на нашу стару књижевности и хисторију. Зборник за историју Јужне Србије и суседних области 1. (Зборник За Историју Јужне Србије И Суседних Области).

Ђорђић, Петар. 1987. Историја српске ћирилице: Палеографско-филолошки прилози. 2nd ed. Београд: Завод за ућебнике и наставна средства.

Τωμαδάκης, Ἐυ.. 1971. Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος. Βίος καὶ ἔργα. Ἀθῆναι.

Τσάμης, Δ.. Μητερικόν. Διηγήσις, Ἀποφθέγματα καὶ Βίοι τῶν ἁγίων Μητέρων τῆς ἐρήμου, Ἀσκητριῶν καὶ Ὀσίων γυναικῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. 1990-1995. . Vol. 1-5. Thessalonika.

Σάκκος, Σ.. 1964. Περὶ ̓Αναστασίων Σιναϊτῶν. Θεσσαλονίκη.

Πάσχος, Π. Β. 1990. Νέον Μητερικόν. Αγνωστα καί ἀσκητικά κείμενα περί τιμίών καί ἁγίων γυναικῶν. Nea Smyrni.

Παπαστάθης, Χ. 1978. Το νομοθετικόν έργον της Κυριλλομεθοδιανης Ιεραποστολής εν Μεγάλη Μοραβία. Θεσσαλονίκη.

Νιχωρίτης, K. 1996. Τό σλαβικό άρχει̃ο. In , Ίερά Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου. Παράδοση, ίστορία, τέχνη, vol. 2, 633. ( Ίερά Μεγίστη Μονὴ Βατοπαιδίου. Παράδοση, Ίστορία, Τέχνη). Ἂγιον ̀Ὂρος.

Μιόνι, Ελπίντιο. 1985. Εισαγωγή στην Ελληνική Παλαιογραφία. 2nd ed. Αθήνα: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης.

Μακάριος, Μητροπολίτης Κορίν & Νικόδημος ο Αγιορείτης. 1782. Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν, συνερανισθεῖσαπαρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων ἡμῶν, έν ᾗ, διὰ τῆς κατὰ τὴν πράξιν καὶ θεωρίαν ήθικῆς φιλοσοφίας, ὁ νοῦς καθαίρεται, φωτίζεται καὶ τελειοῦται. Ἐπιμελείᾳ μὲν ὅτι πλείστῃ διορθωθεῖσα. . Βενετία.

Λίτσας, Ευθύμιος. 2001. Σύντομη εισαγωγή στην ελληνική παλαιογραφία και κωδικολογία. Θεσσαλονίκη: University Studio Press.

Ζαγοραίος, Διονύσιος. 1790. Του οσίου και Θεοφόρου πατρός ημών Συμεών του Νέου Θεολόγου Τα ευρισκόμενα διηρημένα εις δύω. Ων το πρώτον περιέχει λόγους του Οσίου λίαν ψυχωφελείς, μεταφρασθέντας εις την διάλεκτον παρά του πανοσιολογιωτάτου Πνευματικού κυρίου Διονυσίου Ζαγοραίου.. Βενετία.

Ευστρατιάδης, Σωφρόνιος μητρ.. 1931. Θεοτοκάριον. Ἁγιορειτικη Βιβλιοθηκη; 7–8. Vol. 1. (Ἁγιορειτικη Βιβλιοθηκη; 7–8). Chennevières-sur-Marne.

Αθανασοπουλος, Π.. 2013. Ἱππολύτου Ρώμης Περὶ τοῦ Αντιχρίστου - Κριτική έκδοση.

Αδαμάντος, Χρήστος Μ ̉. 1908. Λεξικόν ἑλληνο-λατινικόν. ̉Αθήνα. HellenoLatinikonLexikon.

Zuzek, I. 1964. Kormcaja kniga: studies on the chief code of Russian canon law. Roma: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum.

Zuntz, G. 1956. Das byzantinische Septuaginta-Lektionar (“Prophetologion”). Memoria Istanbulensis. In , Classica et mediaevalia. Revue danoise de philologie et d’histoire, 183-198. (Classica Et Mediaevalia. Revue Danoise De Philologie Et D’Histoire). Copenhagen: Librairie Gyldendal.

Zumtor, P. 1972. Essai de poétique médiévale. Paris.

Zonaras, Iohannes. 1887. Patrologia Graeca. . Vol. 135.

Zonaras, Iohannes. 1864. Patrologia Graeca. . Vol. 134.

Zlatanova, Rumjana. 1983. Zur Syntax der adverbialen Formen bei Johannes dem Exarchen. Palaeobulgarica / Старобългаристика 7. (Palaeobulgarica / Старобългаристика). 47–63.

Ziwsa, Karl (ed.).. 1893. Optatus Milevitanus. De schismate donatistarum advеrsus Parmenianum. (ed.)Karl Ziwsa. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum). Wien: CSEL.

Zivkova, Ljudmila \v. 1979. Unity between Past, Present and Future. Palaeobulgarica / Старобългаристика 3. (Palaeobulgarica / Старобългаристика). 3–7.

Zimmermann, Ilse. 2008. On the Syntax and Semantics of kakoj and {\v c}to za in Russian. Journal of Slavic linguistics. (Journal Of Slavic Linguistics). 289–306.